!

الحلم يأتى مثل بداية الحياة ونهايتها سر يفاجئك ويرعبك . ترعبك الاحلام . أكثر ربما من الكوابيس . لأنها تبدأ وتنتهى بدون إرادة ولا توقع ولا حتى احتمال . بينما للكوابيس إشارات وعلامات ورد فعل مادى هو الشعور بالخوف أو الضيق أو الاختناق . لكن ما هو رد الفعل على الحلم ؟*

* وائل عبدالفتاح

ليس هناك ما يبرر مجيء عام جديد *

لو فكرت أن اتجاهل هذا العام
أن أتركه مهملا في البيت، وأستخدم – أمام عينيه – تقويم العام القديم
ربما أجبره أن يتحول إلى ظل فرعي.
لو حاولت أن أتحدث باستمرار عن العام القديم، والمستقبل
وتعمدت اسقاط ضوئه وجسده الثري
ربما نجحت في إقناعه بضرورة التوقف عن تذكيري بأني لم أعد شجرة آمنة.
لكنه (طبعا أعني العام) لا يتواجد إلا في مطلع العام الذي يليه!

*مروان الغفوري

دروس خصوصية في الحرية *

- 1 -

ليست الحرّيةُ أنْ تقولَ كُلَّ ما تعتقُد أنّه حقيقةٌ
بل وتقول أيضا كل ما تعتقد أنه كذبٌ
الحرّية ليست في أن تدافع عن ما قلته
بل وفي إنكار وتكذيب ما قلته أيضا
ليست الحرية أن تقول ما لا تعلم
بل وأن لا تقول ما تعلم

- 2 -

الحرّية ليست في أن يحاسبك الآخرون أو تحاسبهم
بل هي أيضا في رفضك لعقابهم أو رفضهم لعقابك.
وهي إذْ لا تحميك من العقاب,
فإنها لا تمنعُ عقابك للآخرين أيضا

* علي المقري

قد تكتشف هذا فجأة ..

العالم هو آخر غير الذي يبدو لنا
ونحن آخرون غيرمن يبدون في لغوهم.
إذن يحافظ الناس على الإستقامة الصامتة

كاسبين بذلك إحترام الأقارب والجيران

* تشيسلاف ميلوش

من آن إلى آخر *

أصدقاؤنا الذين يرحلون فجأة

تاركين مهمة إبلاغنا برحيلهم
لهاتفٍ ،
أو صحيفة .
أصدقاؤنا ، أولئك الطيبون
كأنما ـ بهكذا رحيلٍ ـ
يقولون لنا " انتبهوا "
دون جدوى ، يقولون لنا " انتبهوا "
هم أنفسهم
ـ يا للأسى ـ
لم يكونوا من قبل منتبهين .

* علي منصور

الحياة لا تساعد على صنع ابتسامة دائمة

لاينتحر إلا المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين على الاستمرار في التفاؤل

أما الآخرون, فلماذا يكون لهم مبرر للموت, وهم لايملكون مبرر للحياة؟؟

* سيوران

لمرة واحدة فقط ..

عندما تذهب الى عملك

في الصباح الباكر،
عندما تقف في محطة القطار
برفقة أحزانك ومشاكلك:
تريك المدينة
بريق الإسفلت،
وفي هذا التجمع البشري،
ملايين الوجوه:
عينان غريبتان، لمحة بصر سريعة،
الحاجبان، المقلتان، الجفنان. ما كان هذا؟ ربما سعادة حياتك، لكنها تمضي وتغيب، أبدا.

-- تمشي طوال حياتك
في ألوف الشوارع
ترى في سيرك،
كل ما نسيك.
عين تغمز، روح تنشد.
ووجدتَ
لبضع ثوان فقط،
عينين غريبين، لمحة بصر سريعة، الحاجبين، المقلتين، الجفنين.
ما كان هذا؟ ما من إنسان يستطيع أن يعيد الوقت إلى الوراء،
كل شيء ينتهي، يمضي، ولا يعود البتة.

-- عليك أن تتسكع، في طريقك عبر المدن.
وطالما ينبض قلبك،
ترى هذا “الآخر” الغريب.
قد يكون عدوا،
قد يكون صديقاً،
قد يكون رفيقك في القتال،
يمر قربك ثم يمضي.
عينان غريبتان، لمحة بصر سريعة،
الحاجبان، المقلتان، الجفنان.
ما كان هذا؟ قطعة صغيرة من البشرية الكبرى.

* كل شيء يمضي ويغيب، الى غير رجعة

* كورت توخولسكي

: )

" كل الأمهات هنّ أمهات رجال عِظام، ولا لوم عليهن إذا ما خيبت الحياة أملهن فيما بعد"

بوريس باسترناك

وقت

ثمة زمنان في هذا العالم : الزمن الآلي و الزمن الجسدي . الأول صلب و معدني كبندول حديدي ضخم يتحرك جيئة

وذهاباً . الثاني يتقلب و يتعرج كسمكة في خليج . الأول لا يلين , محدد سابقاً . الثاني يتخذ قراره وهو يمضي.يقتنع كثيرون أن الزمن الآلي غير موجود . حين يمرون قرب الساعة العملاقة في شارع كرام لا يشاهدونها و لايسمعون دقاتها وهم يرسلون الطرود في شارع بوست أو يطوفون بين الأزهار في " روزنكارتن". يلبسون ساعات حول أرساغهم كزينة أو كتجمل لأولئك الذين يقدمون الساعات اليدوية كهدايا . لا يضعون ساعات جدارية في منازلهم . بدلاً من ذلك , يصغون لدقات قلوبهم , يشعرون بإيقاعات أمزجتهم و رغباتهم . يأكل بشر كهؤلاء حين يجوعون, يذهبون إلى أعمالهم في المتجر أو الصيدلية حين يستيقظون من نومهم , يمارسون الحب طوال ساعات النهار . يسخر بشر كهؤلاء من فكرة الزمن الآلي. يعرفون أن الزمن يتحرك في نوبات و قفزات , يعرفون أن الزمن يصارع نحو الأمام حاملاً ثقلاً على ظهره حين ينقلون طفلاً مصاباً إلى المستشفى أو يتحملون تحديقة جار أسيئ إليه . يعرفون أيضاً أن الزمن يندفع مسرعاً عبر حقول الرؤية حين يستمتعون بتناول مع الأصدقاء أو يتلقون المديح أو يكذبون بين ذراعي عشيقة سرية.ثم هناك أولئك الذين يعتقدون أن أجسادهم لا توجد , يعيشون وفق الزمن الآلي , ينهضون في السابعة صباحاً, يتناولون غذاءهم ظهراً و عشاءهم في السادسة.يصلون إلى مواعيدهم في الوقت المحدد وبدقة الساعة .يمارسون الجنس بين الثامنة و العاشرة ليلاً, يعملون أربعين ساعة في الأسبوع , يقرأون صحيفة الأحد يوم الأحد , يلعبون الشطرنج مساء الثلاثاء. حين تصدر معداتهم أصواتاً ينظرون إلى ساعاتهم ليتبينوا إذا حان وقت الطعام ,حين ينسون أنفسهم في حفلة موسيقية ينظرون إلى الساعة التي فوق خشبة المسرح ليعرفوا متى يحين وقت العودة إلى المنزل . يعرفون أن الجسد ليس شيئاً ينتمي إلى السحر الوحشي بل مجموعة من المواد الكيماوية و الأنسجة و الدوافع العصبية و يعرفون أن الأفكار ليست أكثر من اندفاعات كهربائية في الدماغ و الإثارة الجنسية ليست أكثر من تدفق المواد الكيماوية إلى نهايات عصبية معينة و الحزن ليس أكثر من حمض قليل يثبت في المخيخ . باختصار ,الجسد آلة خاضعة لقوانين الكهرباء والميكانيكا نفسها كالإلكترون أو الساعة . هكذا , يجب أن يخاطب الجسد بلغة الفيزياء , و إذا تحدث الجسد فإن حديث عتلات و قوى كثيرة فقط . الجسد شيء يجب أن يؤمر , أن لايطاع*

*آلن لايتمان

ليس بهذه الطريقة

" لا تكن سخيفا ً , فالنباتات لا تشعر بأي شيء "

.......................................

.......................................

" إذا كانت النباتات لا تصدر أصواتاً , لا يعني ذلك أنها لا تعاني "

* جان بيار دافيتس

..

ليس بالضرورة أن يكون للحصى التي ترميها في الماء دوائر، ولا أن يكون في بحيرة البجع.. بجع، ولا أن تكون الحقيقة عند القاتل... ربما كانت عند القتيل الذي سيظل قتيلاً، إلى أن يثبت عكس ذلك.‏‏‏‏ الرصاصة لاتعرف خالقها ولا تؤمن به، ولا تحفظ وجه القتيل الذي تخترقه، تاركة في رأسه ثقباً كافياً لإستراق النظر الى ما مضى من احلامه وما كان سيمضي

*حازم سليمان

في بيت أمي

في بيت أمي صورتي ترنو إلي

ولا تكف عن السؤال:أأنت، يا ضيفي، أنا؟

هل كنتُ في العشرين من عُمري،بلا نظارة طبية،وبلا حقائب؟

كان ثقب في جدار السور يكفي

كي تعلمك النجوم هواية التحديق

في الأبدي..

[ما الأبدي؟ قلت مخاطباً نفسي]

ويا ضيفي.. أأنت أنا كما كنا؟

فمن منا تنصل من ملامحه؟

أتذكر حافر الفرس الحرون على جبينك

أم مسحت الجرح بالمكياج كي تبدو

وسيم الشكل في الكاميرا؟أأنت أنا؟ أتذكر قلبك المثقوب

بالناي القديم وريشة العنقاء؟

أم غيرت قلبك عندما غيرت دربك؟

قلت: يا هذا، أنا هو أنت

لكني قفزت عن الجدار لكي أرى

ماذا سيحدث لو رآني الغيب أقطف

من حدائقه المعلقة البنفسج باحترام.

ربما ألقى السلام، وقال لي:

عد سالماً..

وقفزت عن هذا الجدار لكي أرى

مالا يرى

وأقيس عمق الهاوية

* محمود درويش

نوع مختلف ومتوفر أيضا

ولد صغير غير مؤدب
مات دون إذن أمه


أخرج زبدًا كثيرًا من فمه
و أطبق عينيه
كفراشة
مثل حشرة
كأيّ قطة
ككلب

غافلها
، و هي تجهز الطعام في المطبخ،
و مات

كعادته.
لا يأخذ رأيها أبدًا

في أي خطوة يقدم عليها

كان يمكنه
، خاصة و أنه أحس،
أجنحة ملاك الموت
ترِفّ في الغرفة
أن يودعها بكلمة
أو يخبرها بمكان النقود
التي سرقها منها

لكنه

، في حقيقة الأمر،
لم يكن يحبها
إنه لا يكرهها
لا يحبها، و لا يكرهها

هي أيضًا مثله تمامًا
لم تكن تحبه، و لم تكن تكرهه
كل ما بينهما أنه ابن و هي أم
هي تغسل ملابسه
و هو يسليها بتربيته


هي
، يمكن أن نقول،
غسالة
و هو

بكرة تريكو

*عمـاد أبو صـالح

.......

الصورة الجيدة تروي قصة , تكشف مكانا , أو حدثا , أو حالة معنوية

وهي أكثر تأثيرا من صفحات وصفحات مكتوبة

* ايزابيل الليندي

مشنقة في فيلم كرتون *

يطلبون منا
الابتعاد عن الكائنات الكبيرة
يطلبون منا
الاقتراب من كائنات تدنو من الأرض
لم يذكروا بعد
ماذا نفعل مع البقية
اكتفوا بإشارة خفية
عن حرية ما لنا

دليل وحيد على أن الأيام تمر
نظافة السجاد
لمعان زجاج الموائد
رفرفة حواف الستائر
غير مصدرة
صوت ترابي واحد
أكوام الأطباق المنظمة
في الخزانة
تعلن جميعها

أن اليوم ما عاد قائما

العزلة ليست إلا لقاءات متكررة
في الذاكرة ..
استضافات في الخيال
لجماعات نختارها بعناية
فلم الهروب ..
من ضوضاء ..
لضوضاء ..
أخرى ساكنة .

تعلمنا صناعة الأقمشة
نحت الدمى
تثبيت الحبال
طباعة الأغطية والمفارش
لم يفكر أحد
في صنع علم
حتى كباترون صغير
ربما خشوا
أن نبنى وطنا جديدا .

علمني أبى
أن أطلق البخور حتى
يختفي أثاث الحجرة
فأسكن أماكن جديدة
لكن ..
أعواد البخور لم تعد كافية

لا تراه وأنت غاضب
إنك لن تراه ..
اللحظات التي استأنست بكما
ضحكاته التي تؤثرك ..
أفعاله المتكررة ..
التي تنبئ عن شيء عميق
صديقك ..
ذاك القديم
الذي يشبهك
ليس تماما ..
لكن كما رغبت ذلك
ادخل ذاكرتك باطمئنان
عد ..
كي تراه .

ليست الأطفال .. أكياسا نظيفة هكذا.
صحيح ..
أنها لم تعبئ بعد ..
لكن بها ثنيات كثيرة
وثقوب طبيعية

الجذور في الماء مبهرة
ليس لها أرجل ولا أيادي
تضرب بها ..
تسبح بقوة الماء ..
واستسلامها .

ربما نظل معا للأبد
الضفائر وبعض ساندويتشات المربى
قصص تأتى عفو الخاطر ..
اهتمامات صغيرة
بحجم مشابك الشعر البنية
لم يذكر لنا أحد ..
أن للأبد هذا ..
زمنا معينا

* عبير عبدالعزيز

درس آني في الحكمة

الحقيقة انني أدمنت زيارة المقابر، لكن مقابر اليوم ليست جميلة كمقابر الامس، لقد أصبحت مكتظة، انني عادة ما انصر أصدقائي، بل حتى الناس الذين لا أعرفهم، والذين يمرون بفترة ضيق ويأس بالذهاب الى المقابر أقول لهم : "ان المكوث لمدة عشرين دقيقة داخل مقبرة يكفي، لا للقضاء على اكتئابهم، لكن، تقريبا لجعله متجاوزا". مؤخرا صادفت فتاة أعرفها منذ مدة، وهي في حالة ضيق شديد جراء الحب، قلت لها: "اسمعي، انك على مقربة من مونبارناس، اذهبي هناك تنزهي لنصف ساعة من الزمن وسترين ان مصيبتك غدت مستحملة". ان زيارة مقبرة أجدى من مراجعة طبيب، جولة سريعة في مقبرة هي درس آني في الحكمة، شخصيا، مارست هذه الامور، ان ذلك ليس حلا، لكنه، نسبيا، مجد. ماذا بوسعنا ان نقول لانسان يلفه يأس عظيم؟ لا شيء. تقريبا، ان انجع وسيلة لتحمل هذا النوع من الفراغ هي ان يكون لدى الانسان وعي بالعدم، من دون ذلك، الحياة لا تحتمل، اذا كان لدى الانسان وعي بالعدم، فان كل ما قد يصيبه يحتفظ بنسبه العادية بعيدا عن النسب المجنونة التي تطبع الافراط في اليأس.

* سيوران

أخطاء بنوايا طيبة

إذا تعود إنسان على الكسل والتهويم والخمول , إلى حد أن يترك باستمرار عمل اليوم مهما كان هاما إلى الغد .وإذا عمد إنسان آخر على إيقاظه كل صباح بلسعات من سوطه واستمر في ضربه بلا شفقة , إلى أن يقتنع ذاك الكسول بالعمل , إن لم يكن عن رغبة فمن خوف , أفلا يمكن اعتبار صاحب السوط صديقا , وصاحب يد بيضاء على الآخر ؟

* بودلير

لانهم أتو من ذلك الطريق

من أجل شعبي في كل مكان
يغنون أغاني العبودية بتكرار
ترانيم الجنائز وقصائد الغناء
وأغاني <<البلوز>> والمناسبات
يرفعون صلواتهم في الليل لإله
ويركعون بتواضع، لقوة لا نراها.
من أجل شعبي الذين يقدمون قواهم للسنين
لسنوات مضت، لسنوات ستأتي،
لسنوات ربما تأتي، ربما لا تأتي،
يغسلون، يكوون، يطبخون، ينظفون،
يخيطون، يرتقون، يجرفون، يحرثون،
يحفرون، يزرعون، يقلّمون، يلصقون،
يسحبون، وأبدا لا يربحون،
وأبدا لا يكسبون، وأبدا لا يعرفون،
وأبدا لا يفهمون.
من أجل رفاق اللعب في الوحل والغبار
والرمال، في ملاعب آلاباما الخلفية،
يلعبون، يُعمَّدون، يعظون، والأطباء،
والسجون، والجنود، والمدارس،
والأمهات، وتحضير الطعام،
وألعاب الأماسي، وحفلات الموسيقى
والمخازن، ودكاكين الحلاقين،
وشركات الآنسة <<تشومبي>> والمساهمين.
من أجل السنوات الحيرى، غير المقروءة جيدا،
ذهبنا الى المدارس لنتعلم، لنعرف أسباب <<اللماذا>>،
وأجوبة <<العن>>، والناس <<الذين>>، وأمكنة <<الأين>>،
وأيام <<العندما>>، في ذاكرة الساعات الحامضة،
عندما اكتشفنا أننا زنوج، فقراء، صغار،
ومختلفون، ولا أحد اهتم بنا، ولا أحد استغرب، ولا أحد فَهِم.
من أجل الأولاد والبنات الذين نشأوا
على الرغم من هذه الأشياء، ليصبحوا رجالا،
ونساء، ليضحكوا ويرقصوا ويغنوا ويلعبوا،
ويشربوا خمورهم وأديانهم ونجاحاتهم،
ليتزوجوا رفاقهم، ويحملن أطفالا،
ثم ليموتوا مستهلكين، او مرضى بفقر الدم،
او بالاعدام، من غير محاكمات...
من أجل شعبي الذي يمشي من غير بصيرة،
ناشرا الأفراح والمتع، مضيّعا أزمنة الوقت،
كسولا، ينام عند الجوع، صارخا عندما
تتراكم الأثقال، سكرانا، عند اليأس،
مُربَّطا، ومقيدا، ومتورطا بأنفسنا،
وبالكائنات المختبئة التي تحلق فوقنا،
وهي تعرف كل شيء، معرفة بلا حدود،
وتضحك،
من أجل شعبي، المتخبطين اضطرابا،
المتلمسين دربا، المتقدمين تعثرا،
في ظلام المدارس والكنائس والنوادي،
والجمعيات والروابط والمجالس واللجان
والدعوات، موجوعين ومزعوجين ومخدوعين
ومنهوبين من جياع المال، ومن المتطفلين،
الممتصين قشور الأمجاد، ينحنون مصلين،
لقوة دولة واثقة من نفسها، ولقوة بدعة
مستحدثة، ولقوة ولع مهووس مؤقت،
من أجل شعبي، واقفا، ناظرا، محاولا
ان يرتب حياة جديدة من خضم الفوضى
والارتباك، من خضم النفاق والرياء
وسوء الفهم، محاولا ان يهندس
عالما يحتمل كل الناس، كل الوجوه،
كل آدم وكل حواء، وجميع أجيالهما
التي لا تحصى ولا تعد.
فلتنهض أرضٌ، جديدة. وليولد
عالم آخر، وليُكتب سلامٌ دمويٌ
على السماء. وليتقدم إلى الأمام،
جيل جديد، عامر بالشجاعة.
ولتنم أجيال، جديدة من الناس
شغوفة بالحرية. ولينبض في أرواحنا
وفي دمائنا، جمالٌ جديد، مملوء بالعلاج
وبالشفاء، وبقوة حسم وإحكام أخير.
ولتُكتب أغاني الشجعان
ولتُخفَ جنائز الألحان
ولتنهض الآن،
سلالة جديدة من الرجال،
لتُمسكَ بالزمام.

مارغريت ووكر*

بعيدا عن كل ما يحدث

وحالما تجد نفسك يائسا, تكون حرا, هل تصدق ذلك؟

أبدا لا توقظ الصراع الهاجع في وجه حزين.
سافر دائما نحو شيء شاسع ومجهول.
كن الخارج عن باستمرار, لا: في ولا مع

*فرنك أوهارا

ربما

نحن في قرارة أنفسنا نؤمن بالحب القديم، الحب الرومنتيكي، الحب الفائض عن الصفات

لكننا نسفّهه لأن العالم حولنا يسفهه، فيجعلنا نبدو أقلية مضحكة.

لقد سحق العالم العفوية، فأَرعبنا. نحن نعرف أننا ضعفاء، أننا مشقوقون بالعواطف مريضون بالجمال، لكننا نُظهر اللامبالاة

والخشونة لأننا نخاف الهزء والفضيحة.

* أنسي الحاج